三月三，春意正浓。位于巴渝地区的龙多山，在晨曦微露中便已苏醒。蜿蜒的山道上，香客与游客的身影交织——有人手持香烛，神情肃穆，一步一阶，向着山顶的古寺虔诚朝拜；有人举着手机或相机，谈笑风生，在古刹飞檐、摩崖石刻前打卡留念。这里正在进行的，是一年一度最盛大的“三月三”庙会。与过往纯粹以信仰和民俗为核心的庙会不同，今日的龙多山庙会，正清晰地置身于“旅游开发”这一宏大的时代背景板之下，呈现出一幅“朝圣”与“玩耍”彼此交织、相互塑造的生动图景。
一、神圣空间的世俗延伸：庙会空间的旅游化重构
传统的龙多山庙会，核心空间无疑是山顶的佛寺与道观。朝圣者的活动半径基本围绕神殿、香炉和许愿树展开，其行为模式高度同质化：进香、叩拜、祈福、还愿。随着当地将龙多山作为重点旅游景区进行打造，庙会的物理空间被极大地拓展和重构。
从山脚停车场开始，旅游开发的痕迹便无处不在：统一的景区指示牌、仿古风格的游客服务中心、售卖“龙多山特产”和旅游纪念品的连绵摊位。通往山顶的主干道被拓宽并铺设了石板，沿途增设了休憩亭、观景平台和解说牌。这些设施固然为大量游客的涌入提供了便利和安全保障，但也不可避免地将一条原本可能充满艰辛与虔敬的“朝圣之路”，部分转变为舒适、可消费的“观光路线”。神圣空间（寺庙）被嵌入一个更大的、经过规划的旅游休闲空间之中，其边界变得模糊。朝圣者必须穿越这个喧闹的“前厅”，才能抵达内心的圣地。
二、仪式活动的表演性与参与性转向
庙会期间，传统的宗教仪式，如僧众的法会、道长的祈福科仪，依然是核心内容，吸引着最虔诚的信众。但在旅游开发的视角下，这些仪式在某种程度上被“景观化”了。寺庙会提前公布法事时间表，方便游客“围观”；一些仪式过程被允许在一定距离外拍摄（尽管核心环节仍禁止）。对于非信众的游客而言，观看一场庄严肃穆的法会，成为了一次独特的、带有异文化色彩的“体验”。
更显著的变化体现在新增的“非宗教”活动上。地方政府与旅游公司会策划一系列“民俗表演”，如舞龙舞狮、地方戏曲片段展演、传统技艺展示等。这些活动往往在寺庙前的广场举行，节奏明快，视觉效果强，极具观赏性和娱乐性。组织方也设计了大量互动环节：让游客参与体验拓印摩崖石刻、学习简单的祈福手势、品尝斋饭等。这些活动淡化了宗教的严肃性，强化了文化的可接触性与娱乐性，旨在延长游客停留时间、创造消费点。于是，庙会从一场以神为中心的“仪式”，转变为一个神、人、商业共同参与的“节庆”。
三、参与者的多元身份与混杂动机
田野调查中，参与者的构成和动机呈现出高度的复杂性。
- 纯粹朝圣者：多为中老年信众，尤其以周边乡村的妇女群体为突出。他们行程固定，目标明确——上山、进香、完成仪式。他们对新增的旅游设施和娱乐活动往往视而不见，或略有微词，认为冲淡了庙会的庄严。他们的消费极其有限，主要用于购买香烛和捐赠功德。
- 观光体验者：以城市家庭、年轻情侣、学生团体为主。他们主要动机是春日郊游、感受民俗、拍照打卡。他们对宗教抱持着尊重但疏离的态度，更享受庙会的热闹氛围、自然风光和文化展示。他们是旅游消费的主力，乐于购买小吃、纪念品，参与付费体验项目。
- 混杂型参与者：这是非常有趣且数量可能增长的一类。例如，一位年轻白领可能既为家人祈福（带有一定的传统信仰或情感寄托），同时也享受登山乐趣和拍摄美景；一个家庭可能既带孩子观看舞龙表演，也会应老人要求进入寺庙敬香。他们的行为在“朝圣”与“玩耍”之间灵活切换，身份在“信众/游客”之间游移。旅游开发提供的舒适性和丰富性，恰恰迎合了这类人群“一举多得”的需求。
四、商业的渗透与传统的调适
商业活动在庙会中自古有之，但旅游开发使其系统化、规模化。景区门票、观光车票、摊位管理费构成了直接旅游收入。商户售卖的商品也从传统的香烛、纸钱、简单饮食，扩展到文创产品、网红小吃、儿童玩具等。一些商家会巧妙地将商品与“祈福”主题结合，如售卖“开光”手链、印有祥瑞图案的糕点。
面对旅游开发的浪潮，庙会的“传统”并非被动接受，而是展现出一定的调适能力。寺庙管理者在坚持核心教义和仪轨的也意识到游客带来的关注度和部分收入（如门票分成、自愿捐赠）有助于古刹的维护。因此，他们可能默许或配合一些旅游安排，比如开放部分非核心区域、提供简单的讲解服务。一些古老的民俗元素，也因符合“旅游观赏性”而被重新发掘和强化，获得了新的生存空间。
交融中的新生态
龙多山三月三庙会的田野景象表明，在旅游开发的背景下，传统的宗教性庙会正在演变为一个多元、复合的“文化节庆事件”。“朝圣”与“玩耍”并非简单的对立或替代关系，而是形成了一种共栖与交融。旅游开发通过空间改造、活动创新和商业注入，为庙会吸引了更广泛的人群，注入了经济活力，甚至在一定程度上“保护”了其作为文化遗产的可见度。
这种交融也伴随着内在张力：神圣感与世俗化的平衡、核心信众的体验保障、过度商业化对文化本真性的侵蚀等，都是持续存在的挑战。未来的龙多山庙会，或许将始终处于一种动态的协商之中——在神性与人性、信仰与消费、传统与现代之间，寻找其每个时代特有的表达形式。它不再仅仅是山巅的香烟缭绕，也是山道上的人声鼎沸，共同构成了一幅当代中国社会生动而复杂的民俗画卷。
